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L’hindutva est-elle là pour durer ?

Date de publication :
29/09/2020
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Hari Prasad, Associé de recherche à Critica Research

Hari Prasad, Associé de recherche à Critica Research

Hari Prasad est chercheur associé à Critica Research and Analysis, où il se concentre sur la politique et la sécurité en Asie du Sud. Il a obtenu une maîtrise en affaires internationales à l’université George Washington et a été publié dans Foreign Policy, The Diplomat, The Wire (Inde) et Current Trends in Islamist Ideology.


Cet article fait partie d’une série dans laquelle d’éminents experts réfléchissent aux tendances émergentes pour les villes qui cherchent à lutter contre la haine, la polarisation et l’extrémisme.

La destruction du Babri Masjid en 1992 a marqué un tournant dans l’histoire de l’Inde après l’indépendance, ouvrant la voie à l’ascension du Bharatiya Janata Party (BJP), allié à l’hindutva, sur la scène nationale. À l’époque, Narendra Modi, alors ministre en chef du Gujarat, a consolidé une image nationale définie par deux récits : d’une part, celui d’un dirigeant hindutva convaincu qui a permis l’un des incidents de violence antimusulmane les plus meurtriers de l’Inde après l’indépendance et, d’autre part, celui d’un réformateur favorable au monde des affaires. Ces deux éléments ont catalysé son ascension au poste de Premier ministre en 2014. Le mandat de Modi et la domination du BJP sur la scène politique nationale ont permis à ces deux partis de mettre en œuvre leur vision de la transformation de l’Inde en un État fondé sur l’hindutva.

À l’approche de la campagne de réélection de Modi en mai 2019, la croissance du PIB de l’Inde était à son plus bas niveau depuis six ans et le chômage à son plus haut niveau depuis 45 ans. Le BJP de Modi s’est tourné vers une forte mobilisation populaire pour répandre l’hindutva, la normalisant de fait. Ce thème a été repris au cours du second mandat de Modi, où le BJP fait jouer ses muscles parlementaires pour faire passer les priorités de longue date de l’hindutva. Elle a essentiellement harmonisé l’identité hindoue avec l’État indien par le biais de l’éducation, du droit, de la culture et de la démographie, ce qui a eu pour effet d’intégrer davantage l’idéologie dans le courant dominant et d’accroître la polarisation et la désunion au sein de la plus grande démocratie du monde.

À la base, l’Hindutva est une identité religieuse-nationaliste qui soutient que l’Inde doit être une patrie pour les hindous avant toute autre religion. Contrairement au premier mandat de Modi, au cours duquel il s’est présenté avant tout comme un réformateur favorable aux entreprises, le second mandat de Modi a été défini par l’adoption de politiques favorables à l’hindutva grâce à la majorité parlementaire du BJP. À cette fin, le parti a adopté des politiques telles que la criminalisation de “triple talaq” en juillet 2019, révocation L’article 370 qui accordait l’autonomie au Cachemire en août 2019, l’Assemblée générale des Nations Unies a adopté une résolution sur le sujet. construction du temple d’Ayodhya à Babri Masjid en août 2020, et les passage de la loi modifiant la loi sur la citoyenneté (CAA) en décembre 2019, qui accélère l’obtention de la citoyenneté pour les personnes non musulmanes originaires d’Afghanistan, du Pakistan et du Bangladesh.

C’est ce dernier point, associé à une proposition de registre national de la citoyenneté (NRC), qui garantirait effectivement qu’une grande partie des musulmans de l’Inde auraient des difficultés à conserver leur citoyenneté. Ces manifestations, parmi les plus importantes de l’histoire de l’après-indépendance, ont donné lieu à une répression sévère de la part de la police à Delhi, dans l’Uttar Pradesh et ailleurs. Cette situation s’est aggravée avec un horrible pogrom antimusulman en février 2020, fomenté par des responsables du BJP, avec de fortes preuves de la coordination des foules et de la police pour attaquer les localités musulmanes. Au lieu d’arrêter les instigateurs des violences, la police a arrêté des militants.

Parallèlement à l’utilisation de l’État pour faire avancer leur programme, les organisations de l’Hindutva ont créé un environnement propice à la promotion de leur discours. Qu’il s’agisse de pressions sur les médias, d’interférences avec la Cour suprême ou de l’autonomisation des justiciers locaux, l’Inde connaît une “safranisation”, une transformation de l’État laïque en une nation pour les hindous au détriment des groupes marginalisés et des personnes laïques. D’autres partis indiens ont intégré des messages majoritaires pour suivre le BJP. Qu’il s’agisse de la révocation de l ‘autonomie du Cachemire ou de l’adoption de points de vue “pro-hindous”, cela a accéléré la normalisation de l’hindutva. La polarisation a été exacerbée au fur et à mesure que le majoritarisme s’installait.

Malgré la force de l’Hindutva, de multiples mouvements s’y opposent. Qu’il s’agisse des États qui luttent contre la volonté du BJP ou des militants qui contestent la législation contre les minorités, la normalisation de l’hindutva se heurte à une certaine résistance. Des États comme le Kerala, le Punjab et le Bengale occidental ont adopté des résolutions dans lesquelles ils s’engagent à s’opposer au CAA et au NRC. Les militants dalits et musulmans ont été parmi les plus fervents opposants à l’Hindutva et défenseurs d’une Inde laïque, l’adoption d’ une symbolique indienne étant perceptible dans de nombreuses manifestations contre l’ACA. Mais alors que ces mouvements subnationaux et militants se poursuivent, ils sont confrontés aux arrestations et à la répression des gouvernements du BJP. Les États anti-Hindutva comme le Kerala ont également dû faire face à une pression accrue de la part de la vaste puissance des mouvements Hindutva à la base et de la propagation de l’Hindutva au niveau national. Même si le BJP perd le pouvoir lors des prochaines élections, il continuera à dominer le système en l’absence d’un parti national fort.

Cela ne veut pas dire qu’il s’agit d’une Jusqu’à présent, les partis et coalitions régionaux accomplis ont réussi à priver le BJP de sièges supplémentaires. Le Parti du Congrès indien, qui était autrefois le premier parti du pays, doit s’organiser au niveau de la base pour se reconstruire en tant que parti national et échapper aux pièges dynastiques de la famille Gandhi. Jusqu’à présent, il a résisté aux réformes malgré la baisse de son poids électoral, et l’échec de la contestation de l’hindutva au parlement central ne fait que garantir la transformation de l’Inde en un État de l’hindutva. Il est également nécessaire de créer des réseaux et des coalitions pour contrer l’organisation de l’hindutva à la base et lutter contre la diffusion de la désinformation et de la haine. Malgré la violence dont ils ont été victimes, les manifestants anti-CAA ont réussi à mobiliser une partie de l’opinion publique, à arrêter au moins temporairement le NRC et à encourager les États à lutter contre le CAA.

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